آموزش GIS:نقد فمینیستی GIS

1. تعاریف
2. نقدهای اولیه فمینیستی از GIS
3. بازنگری در نقدهای اولیه و فراخوان برای تعامل انتقادی با GIS
4. نتیجه گیری: از نقد تا GIS انتقادی

1. تعاریف

موقعیت : این ایده که هویت محققان بر فرآیند تحقیق و تعامل آنها با شرکت کنندگان در تحقیق تأثیر می گذارد.

انعکاس گرایی : فرآیندی برای در نظر گرفتن موقعیت محقق و تأثیرات این موقعیت بر تحقیق فرد.

2.  نقدهای اولیه فمینیستی GIS

در دهه 1990، انتقاداتی از GIS در بحبوحه “جنگ های علمی” مطرح شد، مجموعه ای از مناقشات پیچیده بین دانشمندان و دانشمندان علوم اجتماعی در مورد امتیاز معرفت شناختی که علم از آن برخوردار است و میزان تأثیرگذاری علم از نظر فرهنگی (Schuurman & Pratt, 2002). ). در این زمینه، منتقدان از انواع مختلف مطالعات فمینیستی و پساپوزیتیویستی استفاده کردند تا یک بررسی انتقادی از GIS را تدوین کنند.

2.1 GIS و پوزیتیویسم

یکی از نگرانی‌های عمده در مورد استفاده احتمالی از GIS در تحقیقات فمینیستی از این فرض ناشی می‌شود که روش‌های GIS ذاتاً با روش‌های کمی و معرفت‌شناسی پوزیتیویستی مرتبط هستند. منتقدان به پیوندهای بین خاستگاه GIS و انقلاب کمی جغرافیا اشاره کردند و استدلال کردند که مثبت گرایی و تجربه گرایی GIS از این رابطه ناشی می شود. به این ترتیب، GIS توسط برخی به عنوان یک ابزار اساسی محدود به روش های تحلیل کمی فضایی در نظر گرفته می شود. نقدهای GIS تحت تأثیر شک‌گرایی فمینیستی نسبت به عینیت و بی‌طرفی علم قرار داشت و ادعا می‌کرد که پوزیتیویسم یک ضعف معرفت‌شناختی ذاتی GIS است. این فرض که پوزیتیویسم زیربنای GIS است با مسئله‌سازی دوگانگی موضوع هستی‌شناختی GIS، جدایی اساسی بین تحلیلگر و موضوع تحلیل (Lake, 1993; ترشی، 1374; شوورمن و پرت، 2002).

علاوه بر این، منتقدان ادعا کردند که برخی از اهداف اصلی روش‌های GIS، تعمیم دادن به جهان و جستجوی اصول قابل اجرا جهانی است که به ناتوانی GIS در استفاده برای درک ذهنیت و تفاوت بین موضوعات تحقیق (که سپس تبدیل به اشیاء تحقیقاتی) (Lake, 1993). همانطور که Mei-Po Kwan (2002a) اشاره کرد، اگر روش‌های GIS در واقع ذاتاً پوزیتیویستی و جهان‌شمولی هستند و قادر به ارائه بینش‌هایی در مورد تفاوت‌های ذهنی نیستند (ادعای که او با آن مخالفت خواهد کرد، به 2.1 مراجعه کنید)، بنابراین برای جغرافی‌دانان فمینیست کاربرد چندانی ندارند. به ویژه زمانی که تمرکز تحقیقات آنها تولید فضایی تفاوت ها باشد.

2.2 GIS به عنوان یک فناوری مردانه

علاوه بر نقد پوزیتیویسم، منتقدان گفتمان فمینیستی را که علم را مردانه معرفی می کند، به GIS نیز بسط داده اند. محققان فمینیستی مانند دونا هاراوی (1991) استدلال کردند که محرومیت زنان از علم و امتیاز بینایی و بینایی که به ناظر مرد غربی قدرت می‌دهد منجر به سوگیری مردانه از علم شد. آنها ادعا کردند که دید بی‌تنهای بی‌جسم توصیف‌شده به‌عنوان «حیله‌ی خدا»، نمایانگر یک نگاه مردانه فضول، فضول و فضولی است (برای جزئیات بیشتر در مورد «حیله‌ی خدا» و نقد اتکای GIS به بینایی، به 1.3 مراجعه کنید. روش‌های مردانه شناختی نیز با عینیت علمی تلفیق شده است. جغرافیدانان فمینیست با تکیه بر نظریه روانکاوی، رابطه بین تمرین بصری جغرافیا و میل مردانه و لذت در نگاه کردن را بررسی کرده اند (Haraway, 1991; Rose, 1992). با تکیه بر این نقدهای ریشه ای علم و بینش، منتقدان استدلال کردند که GIS از نظر اجتماعی به عنوان مردانه ساخته شده است، زیرا شبکه فضای زمانی دکارتی GIS دلالت بر وجود یک دیدگاه خارجی در مورد موضوع تحقیق دارد. آنها همچنین استدلال کردند که GIS با ارائه دانش به عنوان داده مبتنی بر داده و علمی و به واسطه قدرت و جذابیت فناوری اطلاعات و دیجیتال، دانش را به شیوه ای بسیار معتبر و مردانه ارائه می کند (Bondi & Domosh, 1992; Pickles, 1995).

2.3 نقد قدرت بینایی

مجموعه سومی از مسائل مربوط به استفاده از روش های GIS توسط جغرافیدانان فمینیست از این واقعیت پدید آمد که ابزار GIS تولید دانش به شدت بر بینش و تجسم متکی است. نظریه پردازان اجتماعی قدرت عینیت بخشیدن به بینش والا و تصاحب بصری جهان را در علم به طور عام و در جغرافیا به طور خاص مورد نقد قرار داده اند. آنها بر محوریت بینش در ایجاد اقتدار و حفظ نظم تاکید کرده اند و حس تسلط را که یک ناظر از بررسی بصری منظره از ارتفاعات فرمانده به دست می آورد را منتقل کرده اند (Kwan, 2002a; Pavlovskaya & St. Martin, 2007; Rose, 1992).

نظریه پردازان فمینیست این نقدها را گسترش دادند و تقدم بینش و تکیه بر فناوری های بصری در جامعه مدرن را برای ایجاد ادعاهای حقیقت در علم و حفظ قدرت سیاسی برجسته کردند. دونا هاراوی (1991، 189) استدلال کرده است که ادعاهای علمی در مورد عینیت بر چیزی استوار است که او آن را “حیله خدایی دیدن همه چیز از ناکجاآباد” می نامد، وضعیتی که در آن تصور می شود دانشمند دانا/بی بدن قادر به دستیابی به یک دیدگاه عینی منفک است. دنیایی کاملاً قابل شناخت در حالی که جانبداری و ذهنیت او انکار می شود. جغرافی دانان فمینیست نقد بینایی را برای استفاده از تجسم در شیوه های GIS به طور کلی و برای استفاده از تصاویر سنجش از دور به طور خاص اعمال کرده اند. به طور خاص،

2.4 محدودیت داده های GIS

جغرافیدانان فمینیست همچنین به برخی از محدودیت‌های داده‌هایی که معمولاً در پروژه‌های GIS استفاده می‌شوند اشاره کردند که فکر می‌کردند GIS با برخی از موضوعات کلیدی در تحقیقات فمینیستی، به ویژه با اهمیت بازتاب و علاقه به زندگی زنان سازگار نیست. GIS به دلیل ارتباط آن با سنت علوم فضایی عقیم، به دلیل ترویج مفهوم سازی دکارتی از فضا که نمی تواند روابط، شبکه ها، پیوندها یا احساسات را که توصیف کننده تجربیات زنان باشد، نشان دهد، سرزنش شد. همچنین ادعا شد که تکیه GIS بر نقشه‌ها و تصاویر سنجش از دور اجازه مطالعه مقیاس‌های فعالیت‌های انسانی مرتبط با الگوهای تمایز جنسیتی، مانند فضاهای شخصی و خانگی را نمی‌دهد (Bondi & Domosh, 1992; Kwan, 2002a, 2002b). .

علاوه بر این، از آنجایی که روش‌های مرسوم GIS اغلب شامل استفاده از داده‌های ثانویه می‌شوند، تصور می‌شد که بازتاب به دلیل قطع ارتباط و عدم تعامل بین محقق و مورد تحقیق تقریباً غیرممکن است (Kwan, 2002b). به عنوان مثال، محققان فمینیست استفاده مکرر از داده‌های سرشماری در GIS را هم به دلیل ماهیت داده‌های ثانویه و هم به دلیل اینکه دسته‌های سرشماری به دلیل تعمیم بیش از حد و تا حدی ناسازگار برای درک پیچیدگی‌های هویت‌ها مورد انتقاد قرار گرفته‌اند را مشکل‌ساز می‌دانند (Kwan, 2002a; Elwood, 2008).

2.5 کاربران و عوامل GIS

آخرین رشته اصلی از انتقادات منتشر شده نسبت به GIS مربوط به جغرافیای فمینیستی مربوط به دسترسی و قدرت بر فناوری GIS است. با توجه به استفاده گسترده آنها توسط ارتش، GIS و فن آوری های مکانی به دلیل حمایت از ساختارهای قدرت، اقدامات نظارتی و نظامی گری مورد انتقاد قرار گرفته اند (Pickles, 1995). همچنین نگرانی‌هایی در مورد تجاری‌سازی گسترده GIS، وابستگی آن به بخش خصوصی برای تهیه سخت‌افزار و نرم‌افزار، و پتانسیل کار مشاوره‌ای سودآور وجود داشت (Flowerdew, 1998).

علاوه بر این، به غلبه مردان در روزهای اولیه صنعت GIS و نیز شبه غیبت زنان به عنوان اشیا یا موضوع فناوری های نقشه برداری قبل از پایان قرن بیستم اشاره شده است. به طور کلی، تاریخ GIS به عنوان یکی از انسان‌ها، نوآوری‌های آنها و پیشرفت علم نوشته شده است (Pavlovskaya & St. Martin، 2007). در نهایت، جغرافیدانان و برنامه ریزان اجتماعی هشدار داده اند که GIS ممکن است اطلاعات، دانش، مؤسسات و گروه های اجتماعی را که می توانند در تصمیم گیری درگیر شوند، محدود کند. آنها اشاره کرده اند که GIS اغلب از یک تقسیم بین اجتماعی و علمی پشتیبانی می کند که منجر به ایجاد نخبگان تکنوکرات می شود (Pickles, 1995).

3.  بازنگری در نقدهای اولیه و فراخوان برای تعامل انتقادی با GIS

در دهه اول قرن بیست و یکم، محققان فمینیست نقدهای دهه 1990 از GIS را مورد بازبینی قرار دادند. آنها به جای کنار گذاشتن GIS به دلیل ناسازگاری معرفتی مفروض با حوزه تحقیقاتی خود، ماهیت کمی ذاتی GIS را زیر سوال بردند و از توسعه GIS انتقادی و فمینیستی حمایت کردند. از آنجایی که چند پروژه حیاتی GIS در حال حاضر پتانسیل نشان می‌دادند، آن‌ها از آن حمایت کردند که برخلاف جریان اصلی GIS، چنین رویکردهای حیاتی می‌تواند GIS را به ابزاری برای تحقیقات پیشرونده و تغییرات اجتماعی تبدیل کند.

3.1 بررسی روابط GIS با پوزیتیویسم

جغرافیدانان فمینیست در حالی که از GIS فمینیستی حمایت می کردند، ارتباط بین GIS و پوزیتیویسم را دوباره مورد بازجویی قرار دادند. Mei-Po Kwan (2002a) با استناد به استدلال‌های قبلی علیه ارتباط ضروری بین جغرافیای کمی و پوزیتیویسم (لاوسون، 1995)، ارتباط ذاتی بین روش‌های GIS و معرفت‌شناسی پوزیتیویستی/مردگرا را رد کرد. به گفته او، این ارتباط مبتنی بر تلفیق پوزیتیویسم و ​​روش های کمی در انقلاب کمی بود. در عوض، او استدلال کرد که تحقیقات فمینیستی می‌تواند بخشی از فرآیند جداسازی تکنیک‌ها، مانند GIS، از مواضع هستی‌شناختی و معرفت‌شناختی باشد. در مجموع، او ارتباطی بین روش‌های GIS و معرفت‌شناسی پوزیتیویستی تشخیص داد، اما به گفته او، این ارتباط به‌جای ذاتی، از لحاظ تاریخی و مکانی به‌صورت احتمالی بود.

3.2 پر کردن شکاف بین GIS و تحقیقات فمینیستی

برای طرفداران GIS فمینیستی، GIS ذاتاً مردانه گرایانه تر از مثبت گرایی ذاتی نیست. همان طور که جغرافی دانان فمینیست هرگونه ارتباط اجتناب ناپذیر بین GIS و پوزیتیویسم را رد کردند، نادین شوورمن (2002) این پیش فرض را که فناوری، و بنابراین GIS، ذاتاً مردانه است، با این ادعا که فقط «آنقدر که ما اجازه می دهیم مردانه است، به چالش کشید. ” از این رو، طرفداران فمینیست GIS شیوه های جایگزین GIS را تشویق می کنند که به جای محدود شدن توسط استعدادهای فرضی مردانه، با تحقیقات فمینیستی سازگار و حتی از آنها الهام گرفته می شود.

نادین شوورمن و جرالدین پرت (2002) استدلال کردند که شک و تردید فمینیستی نسبت به مخالفت دوتایی ممکن است نقشی کلیدی در توسعه تعامل سازنده بین نظریه‌های انتقادی، از جمله نظریه‌های فمینیستی، و GIS داشته باشد. آنها از توسعه درک بیشتر و انتقادات بازتر از GIS توسط متخصصان GIS بر خلاف آنچه که آنها نگرش “خارجی برتر اخلاقی و فکری” از منتقدان قبلی می دانستند حمایت کردند (Schuurman & Pratt, 2002). آنها درخواست انتقاد کردند که به درک نحوه عملکرد GIS به عنوان یک سیستم دانش کمک می کند که به نوبه خود فرصت هایی را برای تولید حقیقت در غیر این صورت باز می کند.

سارا مک لافرتی به منظور تطبیق GIS و جغرافیای فمینیستی، رویکرد متفاوتی را در پیش گرفت و برخی از نقاط تلاقی بین این دو حوزه را بررسی کرد که به گفته او، «سرسختانه از هم جدا بودند» (2002، 263). به طور خاص، او تشخیص داد که هر دو زمینه توجه خاصی به زمینه جغرافیایی و زمینه زندگی روزمره در محل دارند. به طور کلی، او استدلال می کند که GIS می تواند تحقیقات فمینیستی را با توصیف زمینه های اجتماعی- فضایی زندگی زنان غنی کند. به طور مشابه، Mei-Po Kwan (2002a) ادعا کرد که روش‌های GIS به‌ویژه برای توصیف و نمایش زمینه مناسب هستند، به‌ویژه که با مقیاس فضایی خوب سروکار دارند، و سطوح جزئیات و انعطاف‌پذیری را برای دستیابی به روش‌های دیگر دشوار می‌سازند.

3.3 تجسم توانبخشی

طرفداران فمینیست GIS به موازات مخالفت خود با انتقاد از GIS به عنوان پوزیتیویستی و مردانه گرایانه، به نقد دیدگاه متعالی GIS نیز پرداختند. به گفته می-پو کوان (2002a, 2002c)، منتقدانی که در دهه 1990 هاراوی (1991) را مورد استناد قرار دادند، یک جنبه مهم از مانیفست سایبورگ او را حذف کردند: امکان تصاحب “دیدگاه چشمان خدا” برای فمینیست ها و براندازی دیدگاه های او. موضوع استاد وی بر ضرورت جایگزینی نقد بینش در بافت اجتماعی و تاریخی آن تاکید کرد و خاطرنشان کرد که همه تجسم‌ها عینیت‌بخش یا مردانه نیستند، بلکه این بینش همیشه جزئی و مجسم است.

نظریه پردازان فمینیست نیز نوع دید فعال شده توسط GIS را از حالت انتزاعی بازیابی کردند. آنها پیشنهاد کردند که تجسم می تواند مجدداً جسمی شود و به عنوان یک منظره از بدن به جای نمایی از ناکجاآباد قرار گیرد (هاروی، 1991؛ رز، 2001). بر اساس این مقدمات، محققان فمینیست استدلال کردند که تجسم های انتقادی و غیر غالب، از جمله از طریق استفاده از GIS امکان پذیر می شود. آنها همچنین خاطرنشان کردند که زنان می‌توانند از GIS برای تولید شیوه‌های بصری جدید استفاده کنند که می‌تواند فضاهای جنسیتی را بهتر نشان دهد، که می‌تواند شیوه‌ای زنانه برای دیدن اتخاذ کند، و بازتاب‌کننده‌تر باشد (Kwan, 2002a؛ Pavlovskaya & St. Martin, 2007).

3.4 GIS و روش های غیر کمی

به منظور تقویت بیشتر سازگاری GIS با تحقیقات فمینیستی، از آنجایی که روش‌های کیفی اغلب در تحقیقات فمینیستی مناسب‌تر در نظر گرفته می‌شوند، جغرافی‌دانان مدافع GIS فمینیستی، پیوندهای بین GIS و داده‌های کمی و احتمال ترکیب داده‌های کیفی را در پروژه‌هایی که بر آن تکیه می‌کنند، دوباره بررسی کرده‌اند. روش های GIS اول، محققان ادعا کردند که، حتی زمانی که بر داده‌های کمی تکیه می‌کنند، نوع تجسم فعال شده توسط روش‌های GIS امکان تحلیل تفسیری‌تری را نسبت به تحلیل کمی معمولی فراهم می‌کند. به عنوان مثال، استفاده از تجسم سه بعدی از مسیرهای زندگی افراد به ویژه برای مطالعه تحرک‌های مکانی-زمانی جنسیتی روزانه مؤثر بوده است (Kwan, 2002a, 2002b). دوم، جغرافی دانان فمینیست از پروژه های ترکیبی از جمله GIS حمایت کرده اند. از آنجایی که GIS برای تجزیه و تحلیل زمینه مناسب است، استفاده از آن می تواند زندگی و تجربیات افراد را در ارتباط با داده های کیفی سنتی مانند مصاحبه های شخصی اطلاع دهد. در چنین مواردی، ترکیب روش‌های GIS با روش‌های دیگر، امکان تمرکززدایی از روش‌های متداول GIS را در حالی که پرسش تحقیق را جدیدتر می‌کند، فراهم می‌کند (Kwan, 2002b؛ McLafferty, 2002). سوم، محققان خاطرنشان کردند که پیشرفت‌های اخیر در نرم‌افزار GIS شروع به امکان ترکیب داده‌های کیفی، مانند کلیپ‌های ویدئویی و عکس‌های تاریخی کرده است (McLafferty، 2002؛ Kwan، 2002b). نقشه طرح و نقشه های ذهنی نیز به طور فزاینده ای به عنوان راهی برای ادغام داده های کیفی در قالب روایت های فضایی فردی به GIS در نظر گرفته می شوند (مک لافرتی، 2002؛ کوان، 2002b). در حقیقت،

3.5 اذعان به نقش زنان در GIS

در نهایت، محققان فمینیست GIS با تصدیق نقش زنان در طول توسعه این رشته، نظراتی را در رابطه با غلبه مردان در تاریخ GIS بیان کردند. در حالی که تشخیص می دادند که هر دو زمینه نقشه برداری (دیجیتال) و GIS تحت سلطه مردان بوده و باقی مانده است، آنها از آثاری در مورد تاریخچه نقشه برداری و همچنین از دانش خود از جامعه و صنعت GIS استفاده کردند تا حضور زنان در این دو حوزه را تصدیق کنند. (پاولوسکایا و سنت مارتین، 2007؛ کوان، 2002 ب؛ شوورمن، 2002). ماریانا پاولوسکایا و کوین سنت مارتین (2002) به افزایش تعداد زنان در میان مدیران شرکت های GIS اشاره کردند، اگرچه مردان هنوز اکثریت زیادی را تشکیل می دادند، و بر تعداد بالای زنان در مشاغل رده پایین GIS که به عنوان مثال در دیجیتال سازی نقشه و کیفیت نقش دارند، تأکید کردند. کنترل، یا ایجاد و تصحیح اطلاعات مکانی دیجیتال. در کنار Nadine Schuurman (2002)، آنها همچنین بر تعداد فزاینده زنان در زمینه GIS در دانشگاه، چه به عنوان اساتید و چه به عنوان دانشجو، تاکید کردند. برای آنها “اعتراف به چنین حضوری [اولین گام] به سوی بازپس گیری موضوع نقشه برداری فمینیستی و بازخوانی GIS معاصر به عنوان یک عمل فمینیستی بود” (Pavlovskaya & St. Martin، 2007).

3.6 بازیابی GIS

در مجموع، طرفداران GIS فمینیستی اصرار داشتند که عامل مهم کاربر GIS را در نظر بگیرند و از تقویت اشکال GIS حمایت کردند (Schuurman & Pratt, 2002; McLafferty, 2002; Kwan, 2002c). Mei-Po Kwan (2002b) از نوعی “جبر فناوری” که از ملاحظات اقدامات خرابکارانه GIS جلوگیری می کند توصیه کرد. محققان استدلال کردند که راه مقابله با شیوه‌های غالب GIS در ایجاد پایگاه‌های داده جایگزین و توسعه الگوریتم‌های اختصاصی به جای استفاده از مجموعه داده‌های از پیش ساخته شده و بسته‌های GIS به آسانی در دسترس است. به طور کلی، محققان فمینیست GIS در مورد تعاملات انتقادی و تجسم مجدد GIS به عنوان یک استراتژی فمینیستی برای بازیابی GIS بحث کردند. آنها در فراخوان خود برای “نوشتن سایبورگ”، دانشمندان فمینیست و به ویژه زنان جوان را تشویق کردند. تعامل با GIS و توسعه شیوه های GIS مطابق با معرفت شناسی فمینیستی (کوان، 2002 ب؛ شوورمن، 2002). به ویژه، کوان استدلال کرده است که چنین شیوه‌های GIS فمینیستی باید به بدن و احساسات توجه داشته باشد، می‌تواند اشکال هنری یا بیانی متفاوت از نمونه‌های بازنمایی یا تحلیلی سنتی داشته باشد، و می‌تواند «درک GT را به‌عنوان دستگاه علمی برای تولید هدف به چالش بکشد. دانش یا به عنوان ابزار سلطه» (کوان، 2007).

4. نتیجه گیری: از نقد تا GIS انتقادی

در دهه 1990، انتقادات قوی از GIS با تکیه بر گفتمان‌های فمینیستی و پساپوزیتیویستی برای افشای مسائل قدرت نهفته در شیوه‌های GIS و برجسته کردن سوگیری احتمالی GIS نسبت به معرفت‌شناسی پوزیتیویستی و مردانه پدید آمد. در پاسخ، در اوایل دهه 2000، جغرافیدانان فمینیست این نقدها را مجدداً متنی کردند، علیه ناسازگاری معرفتی ذاتی بین روش‌های GIS و دانش فمینیستی استدلال کردند و از استفاده مجدد از GIS توسط دانشمندان فمینیست در قالب شیوه‌های فمینیستی انتقادی GIS دفاع کردند. در دهه دوم قرن بیست و یکم، جغرافیدانان فمینیست تا حد زیادی از بحث در مورد سازگاری معرفت شناختی و نظری GIS با دانش فمینیستی فاصله گرفتند و به بحث در مورد جغرافیای دیجیتال فمینیستی و تجسم جغرافیایی به طور گسترده‌تر روی آوردند (رجوع کنید به Elwood & Leszcynski، 2018, 2018). برای یک مرور کلی). در همین حال، بسیاری به درخواست برای توسعه شیوه‌های GIS فمینیستی پاسخ داده‌اند و در واقع روش‌های GIS را به روش‌هایی که از جریان اصلی کار GIS دور است، در کار خود ادغام کرده‌اند. (برای نمونه، نگاه کنید به باقری، 2014؛ فریرا و سالوادور، 2015؛ یا Gieseking، 2018). شیوه های فمینیستی GIS به دور از اجرای یک راه واحد، متنوع هستند. آنها در پروژه های ترکیبی در کنار انواع دیگر روش های تحقیق گنجانده شده اند، آنها بر توسعه تجسم ها، مجموعه داده ها و الگوریتم های جدید متکی هستند و از طریق معرفت شناسی های غیر صریح فمینیستی نفوذ کرده اند. امروزه، میراث تعامل فمینیستی با GIS در هر شاخه ای از GIS مهم آشکار است و بسیاری از جغرافیدانان فمینیست از گنجاندن روش های GIS در تحقیقات خود تردیدی ندارند. بسیاری به درخواست برای توسعه شیوه‌های GIS فمینیستی پاسخ داده‌اند و در واقع روش‌های GIS را به روش‌هایی که از جریان اصلی کار GIS دور است، در کار خود ادغام کرده‌اند. (برای نمونه، نگاه کنید به باقری، 2014؛ فریرا و سالوادور، 2015؛ یا Gieseking، 2018). شیوه های فمینیستی GIS به دور از اجرای یک راه واحد، متنوع هستند. آنها در پروژه های ترکیبی در کنار انواع دیگر روش های تحقیق گنجانده شده اند، آنها بر توسعه تجسم ها، مجموعه داده ها و الگوریتم های جدید متکی هستند و از طریق معرفت شناسی های غیر صریح فمینیستی نفوذ کرده اند. امروزه، میراث تعامل فمینیستی با GIS در هر شاخه ای از GIS مهم آشکار است و بسیاری از جغرافیدانان فمینیست از گنجاندن روش های GIS در تحقیقات خود تردیدی ندارند. بسیاری به درخواست برای توسعه شیوه‌های GIS فمینیستی پاسخ داده‌اند و در واقع روش‌های GIS را به روش‌هایی که از جریان اصلی کار GIS دور است، در کار خود ادغام کرده‌اند. (برای نمونه، نگاه کنید به باقری، 2014؛ فریرا و سالوادور، 2015؛ یا Gieseking، 2018). شیوه های فمینیستی GIS به دور از اجرای یک راه واحد، متنوع هستند. آنها در پروژه های ترکیبی در کنار انواع دیگر روش های تحقیق گنجانده شده اند، آنها بر توسعه تجسم ها، مجموعه داده ها و الگوریتم های جدید متکی هستند و از طریق معرفت شناسی های غیر صریح فمینیستی نفوذ کرده اند. امروزه، میراث تعامل فمینیستی با GIS در هر شاخه ای از GIS مهم آشکار است و بسیاری از جغرافیدانان فمینیست از گنجاندن روش های GIS در تحقیقات خود تردیدی ندارند.